中国人认为道是一个完整的思想和学说体系。这是宇宙与生命的法则。因此，中国人不容易说话。与日本茶不同，这里有茶道，鲜花，香熏和香气，剑和剑道。 ，链式摔跤还包括柔道和跆拳道。在中国美食和娱乐活动中，只有茶道才能升华为“道”。

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化之间的区别在于，东方文化通常没有科学准确的定义，它取决于个人以自己的理解来理解和理解它。早在我国唐代，就有“茶道”一词的存在。例如，在《奉世文鉴集》中：“由于洪建的理论，茶道大受欢迎。”唐代德国和中国的刘振良也明确指出：“茶可用于道教，茶可用于高雅。”尽管自唐代以来“茶道”一词已经使用了1000多年，但它在《新华字典》，《辞海》和《辞典》中都已使用。在源书和其他参考书中都没有这样的条目。那么，什么是茶道？

1.日本学者对茶道的诠释

日本人把茶道视为日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近年来，学者们开始定义茶道。

1977年，古川哲三先生将茶道定义为：“以身体动作为媒介的表演艺术。它包括艺术因素，社会因素，礼节因素和精神因素是四个因素。 。”

先生。久松信一认为：“ 茶道文化是一个以茶为契机的综合文化体系。它是全面，统一和包容的，涉及艺术，道德，哲学，宗教和文化等各个方面，其核心是禅宗。 。”

先生。功夫藏仓从历史的角度提出：“茶道是一种室内艺术。它可以是日本文化特有的艺术团体。它达到了通过培养人的情感和完善人格的目的。”整合的生活文化以深刻的哲学思想为背景，是东方文化的精髓。”（“ 中国茶文化”特刊14）仓泽幸弘先生还认为：“道是通向生活的透彻之路。 ，而茶道就是“从茶到心的道路，也是从心到茶的道路。”

从上面我们可以看到，面对深刻的茶道文化，日语

2.中国学者对茶道的解释

由于老子“道是道”的思想的影响，非常陶。自从开始使用以来，后代的茶人都没​​有给他一个准确的定义，直到近几年才对它进行解释。对“茶道”的看法各有不同，以下是代表观点。

吴觉农先生在《茶经》中提出：茶道是“把茶当珍贵”和高尚的饮料，喝茶是一种精神享受，一种艺术或一种自我修养和自我修养的手段。”

先生。庄万芳在《论中国茶史》中说：“茶道是人们通过喝茶教育礼节和道德的一种仪式。”庄万芳还得出结论，中国茶道的基本精神是“腐败，美丽，和谐和尊重”。他解释说：“要诚实节俭，要养成道德，要诚实和幸福，要诚实，要尊重和爱。”陈香柏先生在《 中国茶文化》一书中将茶道定义为：[中国茶道包括茶艺，茶道，茶道，茶论，茶爱，茶论和茶道指导的七项原则。 中国茶道精神的核心是和谐”。 “ 中国茶道旨在引导个人通过喝茶的过程，在美的享受中完成道德修养，以实现全人类的和谐与幸福。”陈香柏先生的茶道理论可以称为“七艺一心”理论。

作家周作人在《天师人生·吃茶》中的讲话较为随意。他相信：在完整的现实中享受一点美与和谐，并在瞬间永远体验它。”

台湾学者不愿意孤单。例如，刘汉杰先生提出了这样的想法。 《中国茶艺》一书：“所谓的茶道是指品尝茶的方法和艺术观念。”

实际上，定义茶道是一件不值得感激的事情。茶道文化 茶道文化的特征恰好是老子所说的：“道可以是道，非常道。可以命名，非常有名。”同时，佛教也相信：“道是由内而外开悟的。”如果必须定义茶道，相反，茶道是一个固定而僵化的概念，

用灵魂去理解茶道的神秘感，同时限制茶人们的想象力，并淡化道家陶悟道时产生的神秘感。茶道的神秘感，如“月亮印在千江上，千江万水不一样。”有的是“浮金”，有的是“沉影入墙”，有的是“江青月”。在人们附近，有的是“月亮在浅水里读月球”，有的是“月球无影无踪地穿过河底”，有的是“江云有阴暗的月光和羞耻”，有的是“冷月无声青蛙自言自语”，有的是“月talking无言”。 “清江明水露禅心”。一些“稀疏的枝头和倾斜的水是清澈的然后是浅色的，深色的香气在黄昏时漂浮。”其他的则是“雨和深色的苍江到清末，白云和明亮的月亮都是真实的。”月亮的图像是不同的。 “茶道”就像月亮，心灵就像河。在各种茶人们的心中，他们对茶道有不同的奇妙感受。 （原标题：中日学者对茶道的不同解释）